Significado de Muro

1. Etimologia e raízes no Antigo Testamento

O termo Muro, na sua concepção bíblica, é multifacetado e profundamente enraizado no léxico e na cosmovisão do Antigo Testamento. Sua compreensão vai além da mera estrutura física, permeando conceitos de proteção, separação, identidade e restauração. Para uma análise precisa, é fundamental examinar as principais palavras hebraicas que traduzem este conceito, bem como seus contextos de uso. A revelação progressiva no AT estabelece as bases para o seu significado teológico pleno que seria desvendado no Novo Testamento.

As palavras hebraicas mais proeminentes para Muro incluem chomah (חוֹמָה), gader (גָּדֵר) e, menos frequentemente, shur (שׁוּר). O termo chomah é o mais comum e se refere primariamente a uma muralha de cidade, uma estrutura defensiva robusta e imponente. Exemplos clássicos de chomah incluem as muralhas de Jericó, que caíram milagrosamente (Josué 6:20), e as muralhas de Jerusalém, cuja reconstrução por Neemias simbolizou a restauração da identidade e segurança do povo de Israel (Neemias 2:17). A presença de uma chomah significava segurança, soberania e prosperidade para uma cidade, enquanto sua queda ou destruição era sinal de derrota, vergonha e vulnerabilidade, como lamentado em Lamentações 2:8.

Já a palavra gader, embora também possa significar Muro de pedra, frequentemente denota uma cerca, sebe ou barreira que delimita propriedades, como vinhas ou campos. Em Isaías 5:5, Deus descreve a sua vinha (Israel) e a remoção da sua cerca (gader), expondo-a à destruição, o que ilustra a função de proteção e delimitação. Este tipo de Muro era mais sobre contenção e separação de áreas do que sobre defesa militar, embora cumprisse um papel protetor contra animais selvagens ou invasores menores. Há também shur, que pode indicar um Muro ou uma torre de vigia, como em Gênesis 49:22, onde José é descrito como um ramo frutífero junto a uma fonte, cujos ramos se estendem sobre o Muro.

No pensamento hebraico, o Muro não era apenas uma construção de pedra. Ele era uma metáfora poderosa para a providência e proteção divina. Em Zacarias 2:5, o Senhor declara: "Porque eu mesmo serei para ela um Muro de fogo em redor, e eu serei a glória no meio dela." Aqui, Deus se apresenta como o protetor supremo de Jerusalém, uma defesa impenetrável que excede qualquer construção humana. Este conceito de Deus como um Muro de fogo é uma imagem vívida da segurança inabalável que Ele oferece ao seu povo, superando a segurança que as muralhas físicas poderiam proporcionar.

Além disso, o Muro servia como um símbolo de separação e distinção. As muralhas de Jerusalém não apenas protegiam seus habitantes, mas também os separavam das nações pagãs ao redor. Esta separação era crucial para a manutenção da identidade e pureza religiosa de Israel, um povo escolhido e separado por Deus para um propósito especial. Em Ezequiel 42:20, é descrito um Muro que separava o santo do profano, enfatizando a importância da santidade e da distinção que o povo de Deus deveria manter. A Lei Mosaica, com suas inúmeras ordenanças, funcionava como um tipo de Muro cerimonial, demarcando Israel e sua relação com Deus.

O desenvolvimento progressivo da revelação no Antigo Testamento nos mostra que, embora os Muros físicos fossem essenciais para a sobrevivência e identidade de Israel, havia uma crescente compreensão de que a verdadeira segurança e separação viriam de Deus. A destruição dos Muros, como no exílio babilônico, foi um lembrete doloroso de que a confiança final não deveria estar em estruturas humanas, mas na fidelidade divina. Essa perspectiva prepara o terreno para a futura revelação, onde o conceito de Muro seria reinterpretado e transcendido de uma maneira teologicamente profunda, culminando na obra de Cristo. A partir desta fundação, o Novo Testamento desenvolverá o conceito de Muro de uma maneira que revela a amplitude da graça divina.

2. Muro no Novo Testamento e seu significado

No Novo Testamento, a concepção do Muro, embora menos presente em sua forma literal como estrutura defensiva, adquire um significado teológico exponencialmente mais profundo e figurativo. As palavras gregas que se aproximam do conceito de Muro são teichos (τεῖχος) e phragmos (φραγμός), cada uma com suas nuances e aplicações. Enquanto teichos se refere a um Muro de cidade ou fortaleza, como visto em Apocalipse 21:12-18 ao descrever as muralhas da Nova Jerusalém, a palavra phragmos é crucial para a compreensão teológica do Muro como barreira ou cerca, especialmente em seu sentido metafórico.

O significado literal de Muro no Novo Testamento raramente é o foco central, mas serve como pano de fundo para as metáforas espirituais. Por exemplo, Jesus fala sobre a destruição do Templo de Jerusalém, mencionando que "não ficará pedra sobre pedra que não seja derrubada" (Mateus 24:2), uma alusão à demolição de suas estruturas e muralhas. Contudo, é no uso figurativo que o termo Muro ganha sua maior relevância doutrinária, especialmente na teologia paulina, onde se torna um símbolo da separação e hostilidade.

O Muro no Novo Testamento é primariamente associado à barreira de separação entre judeus e gentios. Esta barreira não era meramente física, mas cultural, religiosa e legal. A Lei Mosaica, com suas exigências rituais e distinções alimentares, atuava como um Muro que isolava Israel das outras nações, mantendo-os como um povo distinto e santo, conforme a aliança do Antigo Testamento. Este Muro cerimonial, embora instituído por Deus com um propósito específico para Israel, acabou por se tornar uma fonte de inimizade e exclusão entre os povos. Os gentios eram considerados "estranhos aos concertos da promessa" (Efésios 2:12), separados da comunidade de Israel por um Muro intransponível de costumes e leis.

A relação específica com a pessoa e obra de Cristo é o ponto central da reinterpretação do Muro no Novo Testamento. É Jesus Cristo quem, através de seu sacrifício na cruz, derruba este Muro de separação. A passagem mais explícita e poderosa encontra-se em Efésios 2:14, que declara: "Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando o Muro da separação que estava no meio." O phragmos, a barreira de inimizade, é removido pela carne de Cristo, significando sua crucificação e a abolição da Lei dos mandamentos expressa em ordenanças. Este ato de Cristo não apenas uniu judeus e gentios em um só corpo, mas também abriu o caminho para a reconciliação de toda a humanidade com Deus.

A derrubada do Muro pelo sangue de Cristo é um evento de proporções cósmicas e soteriológicas. Não se trata apenas de uma questão social ou étnica, mas de uma profunda obra de expiação que remove a barreira do pecado que separava a humanidade de um Deus santo. O véu do Templo, que separava o Santo dos Santos do restante do Templo, rasgou-se de alto a baixo no momento da morte de Cristo (Mateus 27:51), simbolizando a remoção do Muro que impedia o acesso direto a Deus. Este ato divino revela que, por meio de Cristo, todos os crentes têm acesso direto ao Pai, sem a necessidade de mediadores sacerdotais ou rituais sacrificiais antigos.

A continuidade e descontinuidade entre o Antigo e o Novo Testamento no que tange ao Muro são evidentes. No AT, os Muros serviam para proteger, separar e definir a identidade de Israel. Eles eram parte do plano de Deus para preservar um povo para Si. No NT, a obra de Cristo não anula o propósito original de santidade e distinção, mas o universaliza e o espiritualiza. O Muro físico e cerimonial é desmantelado para dar lugar a uma nova comunidade, a Igreja, onde a distinção não é mais por etnia ou observância legal, mas por fé em Cristo. A descontinuidade reside na abolição das barreiras étnicas e legais como meios de acesso a Deus ou de identidade salvífica. A continuidade está na permanência do propósito divino de ter um povo santo, agora composto por todos os que são chamados em Cristo, sem os antigos Muros divisórios.

3. Muro na teologia paulina: a base da salvação

A teologia paulina oferece a mais rica e detalhada explanação sobre o significado do Muro na economia da salvação, com ênfase particular em suas cartas aos Romanos, Gálatas e Efésios. Nestes escritos, o apóstolo Paulo desdobra como a obra redentora de Cristo desmantelou as barreiras que separavam a humanidade de Deus e os povos entre si, estabelecendo uma nova base para a salvação fundamentada na graça. A passagem central para este entendimento é, sem dúvida, Efésios 2:11-22, onde Paulo aborda diretamente o "Muro da separação".

Paulo descreve os gentios antes de Cristo como estando "sem Cristo, separados da comunidade de Israel, e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança, e sem Deus no mundo" (Efésios 2:12). Esta condição de alienação era o resultado do Muro da inimizade (phragmos) que existia entre judeus e gentios. Este Muro era composto pela Lei Mosaica com seus mandamentos e ordenanças, que, embora divinamente instituída, funcionava como uma barreira que criava distinção, exclusão e até hostilidade entre os dois grupos. Não era o propósito da Lei criar inimizade, mas suas exigências e a interpretação judaica dela acabaram por gerar um abismo.

A obra de Cristo é apresentada como a solução radical para este problema. Paulo afirma em Efésios 2:14-16: "Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando o Muro da separação que estava no meio, a inimizade, aboliu, na sua carne, a lei dos mandamentos na forma de ordenanças, para que dos dois criasse em si mesmo um novo homem, fazendo a paz, e pela cruz reconciliasse ambos com Deus em um só corpo, tendo por ela destruído a inimizade." O ato de derrubar o Muro foi realizado na carne de Cristo, ou seja, através de Sua crucificação. Neste evento singular, Cristo aboliu a Lei como um código que dividia e condenava, não anulando sua moralidade, mas cumprindo-a e removendo-a como um meio de justificação ou de distinção salvífica.

Esta ação de Cristo tem profundas implicações para o ordo salutis, a ordem da salvação. A justificação, a base da salvação protestante evangélica, é a declaração de retidão que Deus faz sobre o pecador, não com base em obras da Lei ou mérito humano, mas unicamente pela fé em Cristo (sola fide), que removeu o Muro do pecado. O Muro que separava um Deus santo da humanidade pecadora foi demolido pelo sacrifício expiatório de Cristo. Como Martinho Lutero e João Calvino enfatizaram, a justificação é um dom gratuito de Deus (sola gratia), e qualquer tentativa de reconstruir o Muro das obras da Lei como condição para a salvação é uma negação da suficiência da obra de Cristo.

A santificação, o processo contínuo de crescimento em semelhança a Cristo, também é impactada pela derrubada do Muro. Se antes a santidade era definida pela observância de leis e rituais que criavam distinções, agora ela é vivida na liberdade do Espírito e na unidade do corpo de Cristo. As antigas barreiras que impediam a comunhão plena são substituídas pela nova identidade em Cristo, onde "não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus" (Gálatas 3:28). Isso significa que o processo de santificação envolve ativamente a quebra de Muros internos de preconceito, egoísmo e divisões que ainda tentam se erguer no coração do crente e na comunidade da igreja.

Finalmente, a glorificação, a consumação da salvação, é a completa e final remoção de todos os Muros restantes – o Muro da morte, do sofrimento e da presença do pecado. Na glorificação, os crentes serão plenamente transformados à imagem de Cristo, e viverão em um novo céu e nova terra onde "não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor" (Apocalipse 21:4). A teologia paulina, ao destacar que Cristo aboliu o Muro da Lei e da inimizade em sua carne, reafirma a centralidade de Cristo e Sua obra como a única base para a salvação, a unidade e a esperança eterna. Esta é a essência do evangelho protestante evangélico conservador: a salvação é um dom totalmente imerecido, recebido pela fé, que transcende todas as barreiras humanas.

4. Aspectos e tipos de Muro

A rica tapeçaria bíblica revela que o conceito de Muro se manifesta em diversos aspectos e tipos, transcendendo a mera concretude de uma estrutura física para abraçar metáforas teológicas profundas. A análise desses aspectos é crucial para uma compreensão abrangente de como o termo funciona na revelação divina e na teologia reformada. Podemos categorizar as manifestações do Muro em literal e metafórica, cada uma com suas implicações distintas.

O Muro literal, como já explorado, refere-se às construções físicas para defesa e delimitação. As muralhas de cidades como Jericó e Jerusalém são exemplos proeminentes, simbolizando a segurança terrena, a identidade nacional e, por vezes, a opressão (como as muralhas das prisões). Contudo, a maior parte da significância teológica reside nos aspectos metafóricos do Muro. Estes incluem o Muro de proteção divina, onde Deus é o guardião inexpugnável de Seu povo (Zacarias 2:5); o Muro de separação étnica e cultural, exemplificado pela divisão entre judeus e gentios antes de Cristo; e o Muro do pecado, que nos aliena de um Deus santo.

Outro aspecto vital é o Muro da Lei. Não que a Lei fosse inerentemente má, mas em sua aplicação como meio de justificação ou de distinção salvífica, ela se tornou um Muro. Paulo, em Romanos 3:20, afirma que "pelas obras da lei ninguém será justificado diante dele", indicando que a Lei expõe o pecado, mas não provê a salvação. Este Muro da Lei, que separava os que podiam (ou tentavam) cumprir seus preceitos dos que não podiam, foi abolido por Cristo. A teologia reformada, com sua ênfase no sola fide e sola gratia, combate vigorosamente qualquer tentativa de reerguer este Muro, seja através do legalismo ou da meritocracia religiosa.

A relação do Muro com outros conceitos doutrinários é intrínseca. Na doutrina da expiação, o sacrifício de Cristo na cruz é o evento que removeu o Muro do pecado, reconciliando o homem com Deus. A doutrina da eclesiologia (estudo da Igreja) é profundamente moldada pela ideia do Muro quebrado. A Igreja é o novo corpo de Cristo, onde as antigas divisões de etnia, status social ou gênero são transcendidas, formando uma nova humanidade em Cristo (Gálatas 3:28). A teologia da aliança também se relaciona, pois a antiga aliança, com suas observâncias e distinções, possuía Muros que a nova aliança, baseada na graça e na fé, desmantela, universalizando o acesso a Deus.

No desenvolvimento da história da teologia reformada, o conceito do Muro quebrado por Cristo foi fundamental para a Reforma Protestante. Os reformadores, como Lutero e Calvino, reagiram contra os "Muros" eclesiásticos e doutrinários que a Igreja Católica Romana havia, em sua visão, construído entre o crente e Deus. Estes incluíam o Muro da mediação sacerdotal (negando o sacerdócio universal dos crentes), o Muro do mérito das obras (negando a justificação pela fé somente) e o Muro da inacessibilidade da Escritura (negando a sola Scriptura). Para os reformadores, Cristo havia derrubado todos esses Muros, permitindo o acesso direto a Deus através da fé na Palavra revelada.

É crucial, portanto, identificar e evitar os erros doutrinários relacionados ao conceito de Muro. Um dos principais é o legalismo, que tenta reconstruir o Muro das obras como meio de salvação ou santificação, negando a suficiência da graça de Cristo. Outro erro é o antinomianismo, que, ao entender mal a liberdade da Lei, ignora a necessidade de santidade e obediência aos preceitos morais de Deus, transformando a graça em libertinagem. Além disso, qualquer forma de exclusivismo dentro da igreja baseada em raça, classe social, nacionalidade ou qualquer outra distinção humana é uma reconstrução do Muro que Cristo derrubou, indo contra a unidade do corpo de Cristo. O teólogo J.I. Packer, em sua obra sobre a santidade de Deus, frequentemente ressalta a importância de manter a pureza doutrinária para evitar tais desvios.

Em resumo, o Muro, em suas múltiplas facetas, serve como uma poderosa ferramenta teológica para compreender a obra de Cristo na remoção de barreiras, a natureza inclusiva da Igreja e a essência da salvação pela graça. A teologia reformada, ao longo dos séculos, tem defendido a verdade de que Cristo é o grande demolidor de Muros, abrindo caminho para a comunhão plena com Deus e entre os homens.

5. Muro e a vida prática do crente

A análise teológica do Muro não seria completa sem uma profunda reflexão sobre suas implicações para a vida prática do crente e da Igreja contemporânea. A obra de Cristo, ao derrubar o Muro da inimizade e do pecado, exige uma resposta prática de cada indivíduo e da comunidade de fé. Não se trata apenas de uma verdade doutrinária a ser crida, mas de um princípio transformador a ser vivido. A aplicação desta verdade molda a piedade, a adoração e o serviço cristão, promovendo uma vida que reflete a unidade e o acesso a Deus que Cristo conquistou.

Em primeiro lugar, a derrubada do Muro por Cristo tem implicações diretas para a unidade na igreja. Se Cristo uniu judeus e gentios em um só corpo, então todas as formas de divisão dentro da comunidade cristã – sejam elas raciais, sociais, econômicas, políticas ou denominacionais – são, em essência, tentativas de reconstruir o Muro que Cristo demoliu. A exortação de Paulo em Efésios 4:3, para que os crentes se esforcem "por preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz", torna-se um imperativo prático. Os crentes são chamados a cultivar relacionamentos que transcenderam as barreiras humanas, buscando a comunhão e o amor mútuo, reconhecendo que a identidade em Cristo supera todas as outras.

A responsabilidade pessoal e a obediência também estão intrinsecamente ligadas à compreensão do Muro. Embora o Muro do pecado que nos separava de Deus tenha sido removido para nossa justificação, somos chamados a viver em santidade, derrubando os Muros internos de pecado que ainda podem nos dominar. A liberdade da condenação da Lei não é uma licença para pecar (antinomianismo), mas um empoderamento para viver para Deus. Como Spurgeon frequentemente pregava, a graça não nos liberta da Lei de Deus, mas nos liberta para cumprir a Lei por amor. Nossa obediência é uma resposta grata àquele que nos libertou, e não um meio de ganhar favor divino.

O Muro quebrado por Cristo também tem um profundo impacto na forma como nos aproximamos de Deus. Com o véu do Templo rasgado e o Muro de separação removido, temos acesso direto ao Pai por meio de Cristo e pelo Espírito Santo. Hebreus 4:16 nos encoraja a "chegar-nos, pois, com confiança ao trono da graça, para que possamos alcançar misericórdia e achar graça, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno." Esta verdade deve moldar nossa piedade, incentivando uma vida de oração íntima e adoração desimpedida. Nossa adoração deve ser inclusiva, celebrando a diversidade do corpo de Cristo sem distinções artificiais, pois todos são igualmente amados e aceitos no Senhor.

No que diz respeito ao serviço cristão e ao evangelismo, a derrubada do Muro significa que o evangelho é para todos. Não há barreiras étnicas, sociais ou geográficas que limitem o alcance da mensagem de Cristo. A Grande Comissão (Mateus 28:19-20) é um chamado para atravessar todos os Muros culturais e linguísticos, levando a boa nova da reconciliação a todas as nações. A igreja contemporânea deve ser um farol de inclusão e acolhimento, refletindo a natureza de um Deus que não faz acepção de pessoas e que derrubou o maior de todos os Muros para salvar a humanidade. Isso implica em uma luta ativa contra preconceitos, discriminações e tribalismos dentro e fora da igreja.

Pastoralmente, é essencial que os líderes da igreja exortem os crentes a viverem de acordo com esta verdade. Deve-se enfatizar que "não devemos edificar Muros onde Cristo construiu pontes". A pregação e o ensino devem constantemente reafirmar a centralidade de Cristo como o unificador e o removedor de barreiras, incentivando a unidade, o perdão e a reconciliação dentro da comunidade de fé. O equilíbrio entre doutrina e prática é vital: enquanto celebramos a liberdade da condenação do pecado e do Muro da Lei para a salvação, reconhecemos a necessidade de estabelecer "Muros" de doutrina bíblica sólida e moralidade cristã como uma expressão de nossa santidade e obediência a Deus, não como um meio de salvação. Esses "Muros" de verdade e ética são para proteger a fé e o testemunho, não para excluir os que Cristo incluiu.

Em conclusão, o termo Muro, do Antigo ao Novo Testamento, evolui de uma estrutura física para uma metáfora poderosa da separação e hostilidade, culminando na gloriosa obra de Cristo que o derrubou. Esta verdade não é meramente acadêmica, mas profundamente prática. Ela nos chama a viver vidas de unidade, amor, santidade e missão, sempre lembrando que nosso Senhor Jesus Cristo é o grande removedor de Muros, que nos deu acesso direto a Deus e nos uniu em um só corpo. Que a Igreja de hoje continue a ser um testemunho vivo desta realidade transformadora, derrubando os Muros que ainda separam e construindo pontes de graça e verdade.