Personagem: Baalá

1. Etimologia e significado do nome

A figura bíblica de Baalá, conforme apresentada nas Escrituras Sagradas, não se refere a uma pessoa, mas primariamente a um nome de lugar. O termo em hebraico é בַּעֲלָה (Ba'alah), que pode ser transliterado como Baalá com a acentuação para refletir a pronúncia e a forma apresentada na solicitação. Sua raiz etimológica deriva de בַּעַל (ba'al), que significa "senhor", "mestre" ou "dono", mas no contexto feminino, בַּעֲלָה significa "senhora" ou "proprietária", ou ainda "esposa" ou "mestra".

Este significado literal de "senhora" ou "mestra" é crucial para entender a conotação do lugar. Embora a raiz ba'al esteja frequentemente associada ao deus cananeu Baal, o nome Baalá em si não denota uma divindade pagã, mas sim uma característica de domínio ou posse. A cidade que leva este nome era, figurativamente, uma "senhora" em sua região, ou talvez um lugar de propriedade significativa.

Existem variações do nome e sinônimos nas Escrituras. A mais notável é Quiriate-Jearim (קִרְיַת יְעָרִים, Qiryat Ye'arim), que significa "cidade dos bosques" ou "cidade das florestas". Em alguns textos, é também chamada de Quiriate-Baal (קִרְיַת בַּעַל, Qiryat Ba'al), "cidade de Baal", o que pode sugerir uma antiga associação com o culto a Baal antes de ser israelita, ou simplesmente uma referência ao seu status de "senhora" ou centro de poder.

A significância teológica do nome Baalá, enquanto lugar, reside em sua associação com eventos cruciais na história de Israel. O nome, que evoca domínio, contrasta com a realidade da presença divina que a cidade abrigaria. O fato de um lugar com um nome potencialmente associado a divindades pagãs (Quiriate-Baal) ter se tornado o lar temporário da Arca da Aliança, símbolo da presença de Javé, é um poderoso lembrete da soberania de Deus sobre todas as coisas e lugares, purificando e santificando o que era anteriormente profano.

Embora não haja outros personagens bíblicos com o nome Baalá como pessoa, o nome é atribuído a diferentes localidades. Além da cidade de Baalá em Judá (também conhecida como Quiriate-Jearim), mencionada em Josué 15:9-11, há outra Baalá no Neguebe, atribuída à tribo de Judá e depois a Simeão (Josué 15:29; Josué 19:3). Há também a "montanha de Baalá" (Monte Baalá), que marcava uma fronteira tribal em Josué 15:11.

2. Contexto histórico e narrativa bíblica

2.1. A localização de Baalá

A principal menção de Baalá (Quiriate-Jearim) ocorre no período pós-conquista de Canaã e no início da monarquia israelita, abrangendo aproximadamente do século XII ao X a.C. Sua localização geográfica era estratégica, na fronteira entre as tribos de Judá e Benjamim, a cerca de 13 quilômetros a oeste de Jerusalém. Esta posição a tornava um ponto de transição e, por vezes, de conflito ou de importância regional.

O contexto político e social da época era de transição do período dos Juízes, caracterizado pela descentralização e ciclos de apostasia, opressão e libertação, para o estabelecimento da monarquia. Religiosamente, Israel lutava para manter sua fidelidade a Javé em meio às influências das religiões cananeias, incluindo o culto a Baal. A presença de nomes como Quiriate-Baal sugere essa tensão cultural e religiosa.

2.2. A Arca da Aliança em Baalá

Os eventos mais significativos relacionados a Baalá (Quiriate-Jearim) giram em torno da Arca da Aliança. Após sua captura pelos filisteus e subsequente retorno a Israel devido às pragas divinas, a Arca foi levada para Baalá. Este episódio é detalhado em 1 Samuel 6:21–7:2. Os homens de Bete-Semes, temendo a santidade da Arca após a morte de muitos que olharam para ela indevidamente, pediram que ela fosse levada para outro lugar.

A Arca foi então levada para a casa de Abinadabe, localizada em uma colina (ou "em Gibeá", que pode ser uma referência a uma colina em Baalá ou a uma localidade próxima com o mesmo nome). Abinadabe e seus filhos, Eleazar e, posteriormente, Uzá e Aiô, foram os guardiões da Arca por cerca de vinte anos. Este período marcou um tempo de negligência nacional em relação à Arca, que ficou em relativa obscuridade enquanto Israel clamava por um rei.

Este período de vinte anos em Baalá (Quiriate-Jearim) é crucial. Ele coincide com o ministério de Samuel, a ascensão de Saul como primeiro rei de Israel e grande parte do seu reinado. A presença da Arca em um local tão específico, fora do tabernáculo central, ressalta a desorganização religiosa da época e a falta de prioridade em buscar a presença plena de Deus.

2.3. A tentativa de Davi e a morte de Uzá

Mais tarde, no reinado de Davi, houve uma tentativa de transportar a Arca de Baalá (Quiriate-Jearim) para Jerusalém. Este evento é narrado em 2 Samuel 6:1-11 e 1 Crônicas 13:5-14. Davi, com trinta mil homens escolhidos, foi a Baalá (Quiriate-Jearim) para buscar a Arca. A intenção era boa, mas o método de transporte não seguiu as instruções divinas.

A Arca foi colocada em um carro novo, puxado por bois, e Uzá e Aiô, filhos de Abinadabe, a guiavam. Quando os bois tropeçaram, Uzá estendeu a mão para segurar a Arca, e por sua irreverência e desobediência às leis levíticas sobre o manuseio da Arca (que deveria ser transportada pelos levitas com varas, não tocada por mãos humanas, conforme Números 4:15), ele foi ferido de morte por Deus.

Este evento trágico fez com que Davi temesse o Senhor e desistisse de levar a Arca para Jerusalém naquele momento. A Arca foi então desviada para a casa de Obede-Edom, o giteu, por três meses, antes que Davi fizesse uma segunda tentativa bem-sucedida, desta vez seguindo os preceitos divinos. Baalá (Quiriate-Jearim) é, portanto, o palco de um dos mais dramáticos lembretes da santidade de Deus e da necessidade de obediência em Sua adoração.

3. Caráter e papel na narrativa bíblica

Como já estabelecido, Baalá não é uma pessoa, mas um lugar. Portanto, a análise de seu "caráter" e "papel" na narrativa bíblica deve ser entendida metaforicamente, em termos da significância do lugar e dos eventos que ali ocorreram. Não podemos atribuir virtudes ou falhas morais a um local, mas podemos examinar a sua função e o que ele simboliza dentro da história da redenção.

O papel principal de Baalá (Quiriate-Jearim) na narrativa é o de um guardião temporário da Arca da Aliança. Por vinte anos, a cidade, através da família de Abinadabe, manteve o objeto mais sagrado de Israel. Este período reflete um estado de estagnação espiritual e desorganização religiosa em Israel, onde a presença de Deus, simbolizada pela Arca, estava presente, mas não centralizada ou devidamente honrada pelo povo como um todo.

A "vocação" ou "função" de Baalá foi, portanto, a de um santuário improvisado e esquecido. Foi um lugar de espera, um testemunho silencioso da presença de Deus mesmo em tempos de negligência humana. A família de Abinadabe, embora não sendo levitas, assumiu a responsabilidade de cuidar da Arca, o que demonstra uma forma de devoção, ainda que imperfeita e, como o incidente de Uzá revelaria, carente de conhecimento da lei mosaica.

As "ações significativas" e "decisões-chave" associadas a Baalá não são as do lugar em si, mas dos indivíduos e da nação em relação a ele. A decisão dos homens de Bete-Semes de enviar a Arca para Baalá foi uma decisão de medo e auto-preservação. A decisão de Abinadabe de hospedar a Arca em sua casa foi um ato de coragem e fé, embora com as limitações de conhecimento da lei.

O "desenvolvimento do personagem" de Baalá, se pudermos usar a metáfora, seria a transição de um nome de fronteira, talvez com conotações pagãs, para um local de grande importância histórica e teológica devido à sua associação com a Arca. A cidade se tornou um ponto focal para a compreensão da santidade de Deus e da necessidade de adoração correta, especialmente após a morte de Uzá.

Em vez de virtudes e qualidades espirituais de uma pessoa, podemos observar a fidelidade da família de Abinadabe em sua guarda da Arca por tanto tempo. Sua dedicação, embora imperfeita em sua execução (como visto com Uzá), manteve a Arca protegida durante um período turbulento, preservando este elo vital com a aliança de Deus.

4. Significado teológico e tipologia

O significado teológico de Baalá (Quiriate-Jearim) é profundo e multifacetado, intrinsecamente ligado à história da Arca da Aliança e à revelação progressiva da natureza de Deus. A presença da Arca em Baalá por vinte anos salienta a paciência de Deus com Seu povo, mesmo em sua negligência e falta de prioridade em relação à Sua presença manifesta.

A Arca da Aliança, que era o trono da presença de Deus entre Israel, servia como uma prefiguração ou tipologia cristocêntrica. Ela apontava para a futura encarnação de Deus em Jesus Cristo, que se tornaria o verdadeiro tabernáculo de Deus entre os homens (João 1:14). A permanência da Arca em Baalá, um lugar relativamente obscuro e esquecido, pode ser vista como um prenúncio da humilde vinda de Cristo, que "veio para o que era seu, e os seus não o receberam" (João 1:11).

O incidente da morte de Uzá em Baalá é um dos pontos teológicos mais impactantes. Ele sublinha a santidade inegociável de Deus e a seriedade da obediência aos Seus mandamentos. A lei mosaica era explícita sobre como a Arca deveria ser transportada e quem poderia tocá-la (Números 4:15). A falha de Uzá em aderir a estas instruções, mesmo com boas intenções, resultou em juízo divino. Este evento ensina que a adoração e o serviço a Deus devem ser feitos "de modo aceitável, com reverência e temor" (Hebreus 12:28).

A narrativa em Baalá também ilustra a conexão com temas teológicos centrais como a graça e a obediência. Embora Deus tenha julgado Uzá por sua desobediência, Ele também demonstrou Sua graça ao abençoar a casa de Obede-Edom, onde a Arca foi levada em seguida (2 Samuel 6:11). Isso demonstra que a presença de Deus traz bênção quando é devidamente honrada, mas juízo quando desrespeitada.

Para a teologia reformada e evangélica, este episódio em Baalá reforça a doutrina da soberania de Deus sobre a adoração. Não é a intenção humana que valida o culto, mas a conformidade com a vontade revelada de Deus. A morte de Uzá serve como um lembrete vívido do princípio regulador do culto, onde Deus prescreve como Ele deve ser adorado, em vez de o homem determinar a forma de adoração.

A Arca, enquanto estava em Baalá, era uma promessa visível da presença de Deus, mesmo que ignorada. Sua eventual remoção para Jerusalém por Davi, com a devida reverência e obediência, marcou um passo crucial no cumprimento das promessas da aliança davídica e na centralização do culto em Jerusalém, apontando para o reinado eterno do Messias.

5. Legado bíblico-teológico e referências canônicas

O legado de Baalá (Quiriate-Jearim) na teologia bíblica é significativo, embora muitas vezes subestimado. Suas menções se concentram principalmente nos livros históricos do Antigo Testamento, nomeadamente 1 Samuel e 2 Samuel, e seus paralelos em 1 Crônicas. Estas passagens são cruciais para entender a transição do período dos Juízes para a monarquia e a evolução do culto em Israel.

Não há contribuições literárias diretas de Baalá, como a autoria de livros ou salmos, mas a cidade é o cenário de eventos que moldaram o pensamento teológico. A história da Arca em Baalá influenciou a compreensão da santidade de Deus, a importância da obediência ritual e a natureza da presença divina entre Seu povo.

Na tradição interpretativa judaica, a história da Arca em Quiriate-Jearim é um lembrete da necessidade de reverência e do perigo da familiaridade com o sagrado. A tragédia de Uzá é frequentemente citada como um exemplo da punição divina para a profanação. Na tradição cristã, especialmente na teologia reformada e evangélica, o episódio é usado para enfatizar o princípio regulador do culto e a natureza da adoração aceitável a Deus.

Comentaristas evangélicos como John Gill e Matthew Henry, ao abordar 2 Samuel 6 e 1 Crônicas 13, frequentemente destacam a lição de que a adoração a Deus deve ser conforme Sua Palavra, não conforme a invenção humana ou a conveniência. A "boa intenção" de Uzá não o isentou do juízo divino, pois ele desrespeitou a ordem estabelecida por Deus para o manuseio da Arca.

A importância de Baalá (Quiriate-Jearim) para a compreensão do cânon reside em sua função como um elo na cadeia da história redentora. Foi o local onde a Arca permaneceu antes de ser levada para Jerusalém, um passo essencial para a centralização do culto e a solidificação do reinado davídico, que prefigurava o reino messiânico. A história de Baalá ilustra a jornada do povo de Deus em sua busca pela presença divina e os desafios de viver em santidade diante de um Deus santo.

Em suma, embora Baalá não seja uma "figura" pessoal, seu significado onomástico e seu papel como local de eventos cruciais fornecem ricas lições teológicas. Ele nos lembra da soberania de Deus, da seriedade de Sua santidade, da necessidade de obediência em nossa adoração e da paciência divina em guiar Seu povo através de períodos de negligência para a plena manifestação de Sua glória.