Personagem: Baasa

1. Etimologia e significado do nome

O nome Baasa, em hebraico בַּעְשָׁא (Ba‘sha’), é um substantivo próprio masculino que aparece predominantemente nos livros de 1 Reis e 2 Crônicas. Sua etimologia é objeto de alguma discussão entre os estudiosos, mas as interpretações mais aceitas apontam para significados que, ironicamente ou não, refletem o caráter e o destino do rei de Israel.

Uma das derivações mais prováveis conecta Ba‘sha’ à raiz hebraica בָּעַשׁ (ba‘ash), que significa "feder", "cheirar mal", "ser repulsivo" ou "causar nojo". Se esta etimologia estiver correta, o nome de Baasa poderia prefigurar a natureza repulsiva de sua conduta aos olhos de Deus, especialmente sua persistência na idolatria e na injustiça, que "fediam" diante do Senhor.

Outra possível derivação sugere uma ligação com o aramaico ou uma raiz hebraica similar que significaria "destruir" ou "devorar". Esta interpretação também seria condizente com as ações de Baasa, que ascendeu ao trono por meio de um golpe violento, exterminando toda a casa de Jeroboão, e que passou grande parte de seu reinado em conflito militar.

Não há variações significativas do nome Baasa nas línguas bíblicas, e ele é distintamente associado a esta figura histórica. Não há outros personagens bíblicos proeminentes com o mesmo nome, o que torna sua identificação unívoca nas Escrituras.

A significância teológica de seu nome, sob a perspectiva protestante evangélica, reside na crença de que os nomes bíblicos frequentemente carregam um significado profético ou descritivo. Se o nome Baasa realmente significa "aquele que fede" ou "destruidor", ele serve como um lembrete das consequências da apostasia e da rebelião contra Deus, que tornam a vida e o reinado de um indivíduo "repugnantes" ou "destrutivos" em um sentido espiritual e moral.

Este significado etimológico, portanto, pode ser visto como um eco da avaliação divina sobre seu reinado, conforme registrado em 1 Reis 15:34: "Fez o que era mau aos olhos do Senhor e andou nos caminhos de Jeroboão e no seu pecado, com que fizera pecar a Israel." A própria identidade onomástica de Baasa, assim, alinha-se com a narrativa bíblica de sua vida.

2. Contexto histórico e narrativa bíblica

Baasa reinou sobre Israel, o Reino do Norte, por 24 anos, aproximadamente entre 909-886 a.C. (segundo a cronologia de Albright) ou 900-877 a.C. (segundo a cronologia de Thiele). Seu reinado ocorreu em um período de intensa instabilidade política e espiritual após a divisão do reino de Salomão, um tempo marcado por golpes de estado, conflitos internos e uma persistente apostasia institucionalizada.

O contexto político da época era o de uma rivalidade acirrada entre o Reino do Norte (Israel) e o Reino do Sul (Judá). Desde a secessão, Jeroboão I havia estabelecido santuários idolátricos em Dã e Betel, com bezerros de ouro, para impedir que o povo de Israel subisse a Jerusalém para adorar, consolidando assim a separação política e religiosa (1 Reis 12:26-33). Essa idolatria tornou-se o "pecado de Jeroboão", que caracterizou a maioria dos reis de Israel.

2.1 Origem familiar e genealogia

Baasa era filho de Aías, da tribo de Issacar (1 Reis 15:27). Sua origem não o conectava à linhagem real de Jeroboão, tornando-o um usurpador. Ele ascendeu ao poder por meio de um golpe militar, matando o rei Nadabe, filho de Jeroboão, enquanto este sitiava Gibetom, uma cidade filisteia (1 Reis 15:27).

A ascensão de Baasa foi brutal e completa. Ele não apenas matou Nadabe, mas, em um ato de extrema crueldade e para consolidar seu poder, exterminou toda a casa de Jeroboão, não deixando ninguém que respirasse (1 Reis 15:29). Esta ação foi um cumprimento da profecia de Aías, o silonita, contra a casa de Jeroboão (1 Reis 14:7-11), demonstrando a soberania de Deus mesmo através de agentes ímpios.

2.2 Principais eventos e relações

Após assumir o trono, Baasa estabeleceu Tirza como sua capital (1 Reis 15:33). Seu reinado foi marcado por uma guerra contínua com Asa, rei de Judá (1 Reis 15:16). O conflito principal girou em torno da fronteira entre os dois reinos, com Baasa fortificando Ramá, uma cidade estratégica localizada a poucos quilômetros ao norte de Jerusalém.

A fortificação de Ramá tinha o objetivo de impedir o trânsito entre Israel e Judá, cortando o acesso dos israelitas a Jerusalém e, presumivelmente, o acesso a Judá por aqueles que desejavam adorar no templo ou fugir da idolatria do Norte (1 Reis 15:17). Essa ação de Baasa provocou uma resposta de Asa, que utilizou os tesouros do templo e do palácio para subornar Ben-Hadade I, rei da Síria (Arã), para atacar Israel.

Ben-Hadade I, que inicialmente tinha uma aliança com Baasa, mudou de lado e atacou as cidades do norte de Israel, como Ijom, Dã, Abel-Bete-Maaca e toda a terra de Quinerete, com toda a terra de Naftali (1 Reis 15:20). Isso forçou Baasa a abandonar a construção de Ramá e retornar para Tirza para defender seu reino.

Asa então aproveitou a oportunidade, usando as pedras e a madeira que Baasa havia utilizado em Ramá para fortificar Geba de Benjamim e Mizpá (1 Reis 15:22). Este episódio destaca a constante tensão e os jogos de poder regionais que caracterizaram o período dos reinos divididos.

Apesar de ter sido um instrumento de Deus para cumprir a profecia contra Jeroboão, Baasa não aprendeu com a história. Ele persistiu na idolatria de Jeroboão, fazendo o que era mau aos olhos do Senhor (1 Reis 15:34). Por causa de sua própria desobediência e idolatria, Deus enviou o profeta Jeú, filho de Hanani, com uma mensagem de juízo contra Baasa e sua casa, prometendo que seu destino seria semelhante ao da casa de Jeroboão (1 Reis 16:1-4).

Os anais do reinado de Baasa estão registrados no Livro das Crônicas dos Reis de Israel (1 Reis 15:31), uma fonte extrabíblica que os autores bíblicos frequentemente citavam. Ele morreu e foi sepultado em Tirza, e seu filho Elá o sucedeu no trono (1 Reis 16:6).

3. Caráter e papel na narrativa bíblica

O caráter de Baasa, conforme revelado nas Escrituras, é predominantemente negativo. Ele é retratado como um homem ambicioso, violento e implacável, que não hesitou em usar a força e o extermínio para alcançar e manter o poder. Sua ascensão ao trono por meio de um golpe sangrento e o aniquilamento da casa de Jeroboão demonstram sua crueldade e determinação.

Não há virtudes ou qualidades espirituais positivas atribuídas a Baasa na narrativa bíblica. Pelo contrário, sua principal característica é a persistência no pecado de Jeroboão, a idolatria que havia corrompido o Reino do Norte desde sua fundação. Ele não buscou o Senhor nem promoveu a adoração verdadeira, mas continuou a liderar Israel no caminho da apostasia (1 Reis 15:34).

Suas falhas morais e pecados são claramente documentados. O mais notável é sua idolatria, que é consistentemente condenada nas Escrituras como "fazer o que era mau aos olhos do Senhor" (1 Reis 15:34). Ele não removeu os bezerros de ouro em Dã e Betel, nem restaurou a adoração ao Deus de Israel. Sua conduta, portanto, era uma afronta direta ao primeiro e segundo mandamentos.

Além da idolatria, Baasa demonstrou uma falta de discernimento espiritual e uma dureza de coração. Ele testemunhou o juízo de Deus sobre a casa de Jeroboão por causa de seus pecados, mas não tirou lições disso. Em vez de se arrepender e guiar Israel de volta a Deus, ele repetiu os mesmos erros, selando assim o destino de sua própria dinastia.

O papel de Baasa na narrativa bíblica é complexo. Ele serviu como um instrumento de Deus para cumprir a profecia de juízo contra a casa de Jeroboão (1 Reis 15:29). Neste sentido, Deus soberanamente o usou, apesar de sua maldade, para executar Seus propósitos. No entanto, sua própria desobediência e idolatria o tornaram objeto do juízo divino.

Sua função era a de rei, mas ele falhou em sua vocação de líder espiritual do povo de Deus. As ações significativas de Baasa incluem o golpe contra Nadabe, a eliminação da casa de Jeroboão, a construção de Ramá e a guerra contra Asa de Judá. Suas decisões-chave, como manter a idolatria e fortificar Ramá, demonstram sua prioridade em consolidar seu poder terreno em detrimento da fidelidade a Deus.

Não há um desenvolvimento positivo do personagem de Baasa ao longo da narrativa. Ele começa como um usurpador violento e termina seu reinado como um rei idólatra, sobre quem o juízo de Deus é pronunciado. Sua história é um exemplo de como o poder terreno, quando não submetido à vontade de Deus, leva à corrupção e à ruína, tanto pessoal quanto nacional.

4. Significado teológico e tipologia

O significado teológico de Baasa na história redentora e na revelação progressiva é multifacetado, servindo principalmente como um exemplo negativo das consequências da desobediência e idolatria. Ele ilustra a soberania de Deus sobre a história humana e a imparcialidade de Seu juízo, que recai sobre todos, independentemente de terem sido usados por Ele para cumprir Seus propósitos.

Baasa não é uma figura que prefigura Cristo de forma positiva (tipologia cristocêntrica). Pelo contrário, ele pode ser visto como um "antitipo" ou um exemplo de "anti-reino", contrastando fortemente com o reinado justo e eterno do Messias. Sua história demonstra a falha do reinado humano quando este se afasta dos preceitos divinos, apontando para a necessidade de um Rei perfeito, Jesus Cristo, que governaria com justiça e retidão.

As alianças e profecias relacionadas a Baasa são cruciais para sua relevância teológica. A profecia de Aías, o silonita, sobre o extermínio da casa de Jeroboão (1 Reis 14:7-11) foi cumprida por Baasa. Isso demonstra a inerrância da Palavra de Deus e Sua capacidade de usar até mesmo agentes ímpios para executar Seus planos.

Contudo, a própria persistência de Baasa na idolatria levou a uma nova profecia de juízo, proferida por Jeú, filho de Hanani (1 Reis 16:1-4). Esta profecia é um ponto teológico central, reiterando que Deus não tolera o pecado, mesmo daqueles que Ele usou. A promessa de que a casa de Baasa seria exterminada como a de Jeroboão sublinha a consistência do caráter justo de Deus.

Não há citações ou referências diretas a Baasa no Novo Testamento. No entanto, sua história se conecta a temas teológicos centrais que ressoam em toda a Bíblia: a soberania de Deus, a fidelidade ao pacto, as consequências do pecado e da idolatria, e a certeza do juízo divino. Sua vida é um testemunho de que a rebelião contra Deus traz consigo a Sua ira.

A história de Baasa destaca a doutrina da responsabilidade humana. Embora Deus o tenha usado para cumprir a profecia contra Jeroboão, Baasa foi plenamente responsável por suas próprias escolhas pecaminosas, especialmente sua decisão de continuar a idolatria. Isso mostra que ser um instrumento nas mãos de Deus não absolve o indivíduo de sua própria culpa moral.

A narrativa de Baasa também serve como um lembrete vívido da gravidade da idolatria, um pecado que quebra a aliança e provoca a ira de Deus. Ele não apenas pecou pessoalmente, mas também levou toda uma nação a pecar, perpetuando o ciclo de apostasia que culminaria no exílio de Israel.

Em suma, Baasa é uma figura teologicamente relevante por sua demonstração da justiça retributiva de Deus, Sua soberania sobre os reinos humanos e a inevitabilidade do juízo para aqueles que persistem na desobediência e na idolatria, mesmo quando testemunham as consequências do pecado alheio.

5. Legado bíblico-teológico e referências canônicas

O legado bíblico-teológico de Baasa é significativo, embora muitas vezes seja um legado de advertência. Ele é mencionado principalmente em 1 Reis 15-16 e brevemente em 2 Crônicas 16, onde sua guerra contra Asa é novamente relatada a partir da perspectiva do Reino do Sul. Não há contribuições literárias atribuídas a ele, como Salmos ou livros proféticos.

Sua influência na teologia bíblica reside em sua exemplificação do ciclo de pecado, juízo e a soberania divina que marcou a história do Reino do Norte. A história de Baasa reforça a ideia de que Deus é o Senhor da história, capaz de usar reis ímpios para Seus propósitos, mas que também os julga por suas próprias iniquidades. Ele se encaixa na galeria de reis de Israel que "fizeram o que era mau aos olhos do Senhor" e que, por sua vez, tiveram suas dinastias interrompidas.

Na tradição interpretativa judaica e cristã, Baasa é geralmente visto como um dos muitos reis ímpios de Israel que contribuíram para a eventual queda do Reino do Norte. Sua história é frequentemente citada para ilustrar a importância da obediência à Torá e as consequências da apostasia. A severidade do juízo sobre sua casa é um ponto de reflexão sobre a justiça divina.

Na teologia reformada e evangélica, Baasa é frequentemente estudado no contexto da soberania de Deus e da doutrina do juízo divino. Ele serve como um caso claro de como Deus governa sobre todas as coisas, usando até mesmo a maldade humana para cumprir Seus decretos, mas sem desculpar a responsabilidade moral dos agentes.

Comentaristas evangélicos, como John Gill e Matthew Henry, frequentemente destacam a ironia de Baasa, que foi levantado por Deus para destruir uma casa ímpia, mas que, ao persistir na mesma impiedade, atraiu o mesmo juízo sobre si. A teologia reformada enfatiza que Deus é justo em todos os Seus caminhos, e que a infidelidade do homem não anula a fidelidade de Deus à Sua própria Palavra de juízo e promessa.

A importância de Baasa para a compreensão do cânon bíblico reside em sua contribuição para a narrativa maior da história de Israel. Sua vida e reinado são parte integrante do registro que explica a decadência moral e espiritual do Reino do Norte, culminando em seu exílio. Ele é um elo na cadeia de eventos que demonstra a progressiva revelação do caráter de Deus – Sua santidade, justiça e fidelidade à Sua aliança, que inclui tanto bênçãos para a obediência quanto maldições para a desobediência.

Ele ajuda a solidificar o tema recorrente dos livros de Reis e Crônicas: a centralidade da obediência à aliança para a prosperidade do povo de Deus e as consequências catastróficas da apostasia. A história de Baasa, portanto, não é apenas um registro histórico, mas uma lição teológica perene sobre a necessidade de temer a Deus e guardar os Seus mandamentos.