Personagem: Cléofas

A figura de Cléofas, embora brevemente mencionada nas Escrituras, emerge com uma profundidade teológica e um significado redentor que transcendem a extensão de sua aparição. Ele é um dos dois discípulos que encontram Jesus ressuscitado no caminho para Emaús, conforme narrado no Evangelho de Lucas. Sua história não é apenas um relato de um encontro pessoal com o Cristo ressurreto, mas também uma poderosa ilustração dos temas centrais da fé cristã, como a incredulidade inicial, a revelação divina através das Escrituras e a alegria transformadora da presença de Cristo.

Sob uma perspectiva protestante evangélica, a análise de Cléofas enfatiza a autoridade das Escrituras, a centralidade da ressurreição de Jesus e a necessidade de uma fé viva e responsiva. Sua experiência serve como um microcosmo da jornada de muitos crentes, que passam da confusão e do desespero à compreensão e ao testemunho, guiados pela Palavra de Deus e pelo Espírito Santo. Este verbete explorará a etimologia, o contexto histórico, o caráter, o significado teológico e o legado de Cléofas, fornecendo uma análise abrangente para um dicionário bíblico-teológico.

1. Etimologia e significado do nome

O nome Cléofas (grego: Κλεοπᾶς, Kleopas) é uma forma abreviada ou diminutiva do nome grego Kleopatros, que significa "glória do pai" ou "famoso por seu pai". Esta derivação sugere uma origem helenística ou uma influência cultural grega sobre a família do discípulo, não sendo incomum em uma Judeia sob domínio romano e com forte presença de cultura grega.

Embora o nome Kleopas apareça apenas uma vez no Novo Testamento, especificamente em Lucas 24:18, a sua raiz etimológica reflete uma prática comum de nomes gregos compostos. A forma completa Kleopatros era bastante conhecida, com Kleopas servindo como uma forma carinhosa ou abreviada, similar a como "Demetrios" poderia ser encurtado para "Demetras".

É importante notar a distinção entre Kleopas (Cléofas) e Klopas (grego: Κλωπᾶς, Klopas), este último mencionado em João 19:25 como o marido de Maria, a irmã da mãe de Jesus. Embora os nomes sejam foneticamente semelhantes em algumas pronúncias e frequentemente confundidos, a diferença na grafia grega (Kleopas vs. Klopas) e suas respectivas etimologias sugerem que se tratam de indivíduos distintos.

Klopas é geralmente considerado uma transliteração grega de um nome aramaico, como Qlopha ou Halpai, enquanto Kleopas é claramente de origem grega. A tradição cristã primitiva, como a de Eusébio de Cesareia e Hegesipo, por vezes tentou identificar os dois, sugerindo que Cléofas de Emaús seria o mesmo Klopas, irmão de José e pai de Tiago, filho de Alfeu, e de outros parentes de Jesus. Contudo, esta identificação carece de base bíblica explícita e é geralmente vista com ceticismo por estudiosos modernos devido às diferenças linguísticas e à falta de corroboração nas Escrituras.

Do ponto de vista teológico, o significado "glória do pai" para o nome Cléofas, embora não diretamente explorado na narrativa bíblica, pode ser visto como uma ironia ou uma prefiguração. No caminho para Emaús, Cléofas e seu companheiro estavam cegos para a glória do Pai manifestada em Jesus Cristo. Somente após a revelação das Escrituras e o partir do pão é que seus olhos foram abertos para reconhecer a verdadeira glória de Deus encarnada e ressuscitada.

O nome, portanto, adquire um significado simbólico retrospectivo: Cléofas, que buscava a "glória do pai", encontra-a plenamente na pessoa do Filho de Deus, que é a própria glória do Pai (cf. João 1:14, Hebreus 1:3). A experiência de Cléofas ilustra como a verdadeira glória divina é revelada não em poder mundano, mas na humilhação, morte e ressurreição de Jesus Cristo.

2. Contexto histórico e narrativa bíblica

A aparição de Cléofas está inserida no contexto imediato da ressurreição de Jesus Cristo, ocorrida no primeiro dia da semana, por volta do ano 30-33 d.C. O período era de grande turbulência e expectativa em Jerusalém. A crucificação de Jesus havia abalado profundamente seus discípulos, muitos dos quais viam nele o Messias que libertaria Israel do jugo romano, e agora estavam desiludidos e amedrontados.

Politicamente, a Judeia estava sob o domínio direto do Império Romano, governada por um procurador, Pôncio Pilatos, que havia autorizado a execução de Jesus. A liderança religiosa judaica, composta principalmente de saduceus e fariseus, exercia grande influência sobre a população, e muitos deles haviam conspirado contra Jesus, vendo-o como uma ameaça à sua autoridade e à ordem estabelecida. Este clima de tensão e desilusão é fundamental para entender o estado de espírito de Cléofas e seu companheiro.

2.1. A desilusão e a jornada para Emaús

A narrativa bíblica central envolvendo Cléofas é encontrada em Lucas 24:13-35. No mesmo dia da ressurreição de Jesus, dois de seus discípulos estavam a caminho de Emaús, uma aldeia a cerca de onze quilômetros de Jerusalém (aproximadamente 60 estádios). Cléofas é o único nomeado entre os dois, o que sugere alguma proeminência ou reconhecimento na comunidade cristã primitiva.

Eles estavam profundamente entristecidos e confusos, discutindo intensamente sobre os eventos recentes que haviam ocorrido em Jerusalém: a crucificação de Jesus e os relatos perturbadores sobre seu túmulo vazio. Suas esperanças messiânicas haviam sido frustradas, pois eles esperavam que Jesus fosse aquele que "havia de redimir Israel" (Lucas 24:21).

2.2. O encontro com o Cristo ressurreto

Enquanto caminhavam e conversavam, o próprio Jesus se aproximou e começou a andar com eles, mas seus olhos estavam "impedidos de o reconhecer" (Lucas 24:16). Esta incapacidade de reconhecimento é um elemento teológico crucial, sugerindo que a cegueira não era apenas física, mas espiritual, necessitando de uma intervenção divina para a revelação.

Jesus, disfarçado, pergunta-lhes sobre o que estavam discutindo. Cléofas, surpreso que um estranho pudesse estar alheio aos eventos recentes, responde com um resumo detalhado da crucificação de Jesus de Nazaré, a quem eles consideravam um "profeta poderoso em obras e em palavras diante de Deus e de todo o povo" (Lucas 24:19). Eles expressam sua desilusão e também mencionam os relatos das mulheres sobre anjos que afirmaram que Jesus estava vivo, e a visita de alguns de seus companheiros ao túmulo, confirmando que o corpo não estava lá, mas sem vê-lo.

2.3. A interpretação das Escrituras e o partir do pão

Jesus então os repreende por sua incredulidade e lentidão de coração em crer no que os profetas haviam dito. Ele inicia uma explicação abrangente das Escrituras, "começando por Moisés e todos os Profetas", interpretando "em todas as Escrituras o que a ele dizia respeito" (Lucas 24:27). Este é um momento pivotal, pois demonstra a autoridade de Jesus como intérprete da própria Palavra de Deus e a centralidade do Antigo Testamento para a compreensão de sua pessoa e obra.

Ao chegarem a Emaús, os discípulos convidam Jesus a ficar com eles, pois a noite já estava avançada (Lucas 24:29). Sua hospitalidade é notável. Durante a refeição, Jesus "tomou o pão, o abençoou e, partindo-o, deu-lhes" (Lucas 24:30). Neste ato, seus olhos são abertos e eles o reconhecem, mas ele desaparece de sua vista. O partir do pão é um ato simbólico, ecoando tanto a Última Ceia quanto as refeições de Jesus com seus discípulos, e prenunciando a Ceia do Senhor.

2.4. O retorno a Jerusalém e o testemunho

Imediatamente após o reconhecimento e o desaparecimento de Jesus, Cléofas e seu companheiro exclamam: "Porventura não nos ardia o coração, quando ele, pelo caminho, nos falava e nos expunha as Escrituras?" (Lucas 24:32). Cheios de alegria e convicção, eles retornam apressadamente a Jerusalém, encontrando os onze apóstolos e outros reunidos, que já haviam ouvido que o Senhor havia ressuscitado e aparecido a Simão Pedro (Lucas 24:34). Eles, por sua vez, contam sua própria experiência no caminho e como Jesus foi reconhecido no partir do pão.

3. Caráter e papel na narrativa bíblica

Embora a narrativa de Lucas seja concisa, ela revela aspectos importantes do caráter de Cléofas e seu papel na história da ressurreição. Ele é apresentado como um discípulo de Jesus, indicando um compromisso prévio com o Senhor, mesmo que sua fé estivesse abalada pelos eventos da crucificação.

3.1. Um discípulo desiludido e lento para crer

O caráter de Cléofas é inicialmente marcado pela desilusão e pela lentidão em crer. Ele e seu companheiro estavam "com o rosto entristecido" (Lucas 24:17), refletindo a profunda tristeza e a perda de esperança que se abateram sobre os seguidores de Jesus. Sua expectativa de um Messias político que redimiria Israel havia sido desfeita pela cruz, mostrando uma compreensão ainda limitada do propósito divino.

Jesus os repreende diretamente, dizendo: "Ó néscios e tardos de coração para crer tudo o que os profetas disseram!" (Lucas 24:25). Esta admoestação revela que, apesar de terem ouvido os ensinamentos de Jesus e as profecias do Antigo Testamento, eles ainda não haviam conectado os pontos de forma completa, demonstrando uma fraqueza comum entre os discípulos antes da iluminação do Espírito Santo.

3.2. Abertura ao diálogo e hospitalidade

Apesar de sua tristeza e confusão, Cléofas demonstra uma notável abertura ao diálogo. Ele não hesita em compartilhar suas preocupações e a história dos eventos de Jerusalém com o estranho que se junta a eles no caminho (Lucas 24:18-24). Esta disposição para conversar sobre as Escrituras e os acontecimentos é uma virtude que permite a Jesus intervir e instruí-los.

Além disso, a hospitalidade de Cléofas é evidente. Ao chegarem a Emaús, eles convidam o "estranho" a ficar com eles, dizendo: "Fica conosco, porque é tarde, e o dia já declina" (Lucas 24:29). Esta atitude de acolhimento é crucial, pois é durante a refeição que Jesus se revela a eles. A hospitalidade cristã é um valor bíblico importante, e aqui ela abre as portas para a revelação divina.

3.3. Recebedor da revelação e testemunha

O papel principal de Cléofas na narrativa é o de um recebedor da revelação de Cristo. Ele não é um apóstolo no sentido dos Doze, nem um líder profético, mas um discípulo comum que tem a honra de um encontro pessoal e transformador com o Senhor ressurreto. Sua experiência é um exemplo de como Jesus se revela a indivíduos de fé sincera, mesmo que imperfeita.

A transformação de Cléofas é dramática: de desilusão e tristeza, ele passa a uma alegria ardente no coração (Lucas 24:32) e à urgência de compartilhar as boas novas. Ele e seu companheiro se tornam testemunhas da ressurreição, retornando imediatamente a Jerusalém para relatar o que viram e ouviram (Lucas 24:33-35). Este retorno rápido e a proclamação da ressurreição são a culminação de seu desenvolvimento como personagem, demonstrando uma fé restaurada e fortalecida.

Em suma, Cléofas representa o discípulo comum que, apesar das falhas e da confusão, é amado por Cristo e guiado à verdade. Seu caráter de buscadores, hospitaleiros e, finalmente, testemunhas, ressoa com a jornada de fé de muitos crentes em todas as épocas. Ele é um lembrete de que a fé não é estática, mas um processo de crescimento, revelação e resposta ao Senhor ressurreto.

4. Significado teológico e tipologia

A experiência de Cléofas no caminho para Emaús é uma das narrativas pós-ressurreição mais ricas teologicamente no Novo Testamento. Ela serve como uma poderosa demonstração da realidade da ressurreição, da autoridade das Escrituras e da natureza da fé cristã.

4.1. A realidade da ressurreição e o corpo glorificado

A aparição de Jesus a Cléofas e seu companheiro é uma prova irrefutável da ressurreição corporal de Cristo. Embora seus olhos estivessem "impedidos" de reconhecê-lo (Lucas 24:16), Jesus estava fisicamente presente, caminhando, conversando e comendo com eles. Isso refuta qualquer noção de uma ressurreição meramente espiritual ou simbólica, reafirmando a doutrina protestante evangélica de um Cristo ressuscitado em corpo e alma.

O fato de Jesus ser inicialmente irreconhecível, mas depois reconhecido no partir do pão, sugere a natureza de seu corpo glorificado: é o mesmo corpo, mas transformado e capaz de transcender as limitações físicas conhecidas. Esta cena oferece um vislumbre da esperança da ressurreição para todos os crentes, cujos corpos também serão transformados à semelhança do corpo glorioso de Cristo (cf. Filipenses 3:21).

4.2. A centralidade das Escrituras e a interpretação cristocêntrica

Um dos pontos mais significativos da narrativa é a interpretação das Escrituras por Jesus. "Começando por Moisés e por todos os Profetas, explicou-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras" (Lucas 24:27). Esta passagem estabelece um princípio hermenêutico fundamental para a teologia evangélica: as Escrituras do Antigo Testamento apontam para Cristo e encontram seu cumprimento nele.

Jesus demonstra que todo o cânon do Antigo Testamento é cristocêntrico, revelando o plano redentor de Deus que culmina na sua morte e ressurreição. A experiência de Cléofas sublinha que a compreensão plena da Palavra de Deus não é possível sem a iluminação do próprio Cristo e do Espírito Santo. É esta revelação que faz seus corações "arderem" (Lucas 24:32), conectando a verdade intelectual com a experiência espiritual.

4.3. O partir do pão e a comunhão eucarística

O ato de Jesus partir o pão e abençoá-lo é um momento de reconhecimento e revelação. Embora não seja explicitamente chamado de Ceia do Senhor, este evento tem fortes ressonâncias eucarísticas. Ele aponta para a importância da comunhão (koinonia) e do partir do pão como um meio pelo qual os crentes se lembram e experimentam a presença contínua de Cristo (cf. 1 Coríntios 11:23-26).

Para a teologia reformada e evangélica, o partir do pão no caminho de Emaús enfatiza que a presença de Cristo na Ceia não é apenas simbólica, mas real e espiritual, alimentando a fé dos crentes. É um lembrete de que Cristo se revela em atos de comunhão e serviço, não apenas em grandes demonstrações de poder.

4.4. A fé como jornada e a transformação da incredulidade em testemunho

A jornada de Cléofas de tristeza e incredulidade para alegria e testemunho é um paradigma da experiência da fé. Ele e seu companheiro representam a luta humana para compreender os planos de Deus, especialmente quando esses planos desafiam as expectativas terrenas. A narrativa ilustra que a fé não é a ausência de dúvida, mas a resposta à revelação de Deus, que transforma a dúvida em certeza.

A transformação de Cléofas de um homem desiludido para um testemunha fervoroso é um testemunho do poder transformador da ressurreição. Sua pressa em retornar a Jerusalém para compartilhar as boas novas demonstra a natureza inerente da fé cristã em ser missional e evangelística. A experiência de Emaús, portanto, é um modelo para o discipulado, onde a compreensão das Escrituras e a comunhão com Cristo levam à proclamação do Evangelho.

5. Legado bíblico-teológico e referências canônicas

A história de Cléofas, embora restrita a um único relato no Evangelho de Lucas, deixou um legado teológico e prático profundo para a igreja cristã. Sua narrativa é um pilar para a compreensão da ressurreição de Jesus e da interpretação cristocêntrica das Escrituras, elementos centrais da fé evangélica.

5.1. Contribuição para o cânon lucano e a teologia da ressurreição

A menção de Cléofas é exclusiva de Lucas 24, o que sublinha a contribuição singular do Evangelho de Lucas para o cânon bíblico. Lucas, como historiador e teólogo, detalha esta aparição de forma vívida, enriquecendo a evidência da ressurreição de Jesus com um testemunho pessoal e transformador. Este relato é crucial para consolidar a doutrina da ressurreição corporal de Cristo, uma pedra angular da fé cristã (cf. 1 Coríntios 15:3-8).

A narrativa de Cléofas é frequentemente citada em apologéticas cristãs como uma das provas históricas e experienciais da ressurreição. Ela oferece um testemunho ocular indireto, por meio de discípulos que foram convencidos não apenas por um túmulo vazio, mas por um encontro pessoal com o Senhor vivo.

5.2. Influência na hermenêutica bíblica e na teologia reformada

O método de Jesus de interpretar "todas as Escrituras" (Antigo Testamento) para Cléofas, mostrando o que "dele se achava" (Lucas 24:27), é um dos ensinamentos hermenêuticos mais importantes do Novo Testamento. Ele fundamenta a abordagem cristocêntrica da Bíblia, que é um princípio vital na teologia reformada e evangélica.

Comentaristas como John Calvin e Matthew Henry, e teólogos modernos como R.C. Sproul e D.A. Carson, frequentemente apontam para esta passagem para enfatizar que a Bíblia deve ser lida como uma história unificada de redenção, culminando em Cristo. A experiência de Cléofas valida a pregação expositiva que revela Cristo em todo o cânon, não apenas nos evangelhos.

5.3. A Ceia do Senhor e a comunhão cristã

O "partir do pão" com Cléofas e seu companheiro (Lucas 24:30-31) tem sido historicamente associado à Ceia do Senhor e ao significado da comunhão cristã. Embora não seja uma instituição da Ceia, a cena ilustra a presença de Cristo no meio de seu povo quando eles se reúnem em seu nome e participam de refeições que lembram sua obra.

A tradição interpretativa, tanto católica quanto protestante, tem visto neste episódio um modelo para a liturgia cristã, que frequentemente combina a pregação da Palavra (Jesus explicando as Escrituras) com a celebração da Eucaristia/Ceia (o partir do pão). Para os evangélicos, reforça a convicção de que Cristo está espiritualmente presente e ativo na comunhão de sua igreja.

5.4. A importância do testemunho pessoal e da evangelização

O legado de Cléofas também reside na sua transformação de um discípulo desiludido para um testemunha apaixonado. A pressa com que ele e seu companheiro retornaram a Jerusalém para compartilhar sua experiência (Lucas 24:33-35) serve como um poderoso incentivo para a evangelização pessoal e o discipulado.

A história de Cléofas lembra aos crentes que um encontro genuíno com Cristo ressuscitado resulta em uma fé vibrante e um desejo irresistível de compartilhar as boas novas. Ele personifica o chamado de todo crente a ser uma testemunha da ressurreição, proclamando a verdade do Evangelho com o coração ardente pela revelação de Cristo.

Em suma, a figura de Cléofas, embora aparentemente menor, é fundamental para a teologia bíblica. Sua narrativa no Evangelho de Lucas é um testemunho perene da ressurreição de Jesus, da autoridade interpretativa de Cristo sobre as Escrituras e do poder transformador do encontro pessoal com o Senhor. Sua história continua a inspirar e instruir crentes em sua jornada de fé, da dúvida ao testemunho.