Personagem: Mara

A figura de Mara, embora não seja um nome próprio de batismo, emerge na narrativa bíblica como uma auto-designação carregada de profundo significado teológico e existencial. Adotada por Noemi, a sogra de Rute, este nome encapsula um período de intensa dor e desespero, marcando um ponto crucial na história da redenção. Sua história, contada no Livro de Rute, oferece uma lente através da qual se pode examinar a soberania divina, a fidelidade humana em meio ao sofrimento e a providência de Deus que opera mesmo nas circunstâncias mais amargas, culminando na linhagem messiânica.

A análise de Mara transcende a mera biografia, tornando-se um estudo sobre a teologia do sofrimento, a redenção e a esperança. Sob uma perspectiva protestante evangélica, a experiência de Mara (Noemi) ilustra a realidade da queda e suas consequências, mas também a graça restauradora de Deus. Sua jornada de amargura para a plenitude é um microcosmo da história da salvação, apontando para o maior Redentor, Jesus Cristo, e para a esperança que Ele oferece aos que estão em desespero.

1. Etimologia e significado do nome

O nome Mara (em hebraico: מָרָא, Mara) não é o nome original da personagem, mas uma auto-designação que Noemi adota em um momento de profunda angústia. A raiz etimológica de Mara deriva do adjetivo hebraico מַר (mar), que significa "amargo" ou "amargoso". Esta raiz é encontrada em várias formas verbais e substantivas no Antigo Testamento, todas elas conotando um sentido de amargura, tristeza, aflição ou até mesmo rebelião.

A derivação linguística de Mara está intrinsecamente ligada ao verbo מָרַר (marar), que pode significar "ser amargo", "estar amargurado" ou "tornar-se amargo". Noemi emprega este termo para descrever sua condição existencial e espiritual. Ao retornar a Belém após anos de exílio e perdas devastadoras, ela declara: "Não me chameis Noemi; chamai-me Mara, porque o Todo-Poderoso me tratou com muita amargura" (Rute 1:20).

O significado literal de Mara é, portanto, "amarga" ou "aquela que é amarga". Simbolicamente, o nome representa a experiência humana do sofrimento extremo, da perda e do luto, bem como a percepção de que tais aflições são orquestradas ou permitidas por Deus. É uma expressão teológica da alma em sua dor, atribuindo a Deus (o Shaddai, "Todo-Poderoso") a causa de sua amargura.

Não há outras personagens bíblicas conhecidas especificamente por este nome, uma vez que é uma designação única de Noemi para si mesma. Este ato de renomeação é significativo, pois reflete uma identidade profundamente marcada pela adversidade. A escolha de Mara em vez de Noemi (que significa "minha doçura" ou "agradável") ressalta o contraste entre sua vida anterior e sua situação presente.

A significância teológica do nome Mara no contexto bíblico é multifacetada. Primeiro, ela ilustra a liberdade do indivíduo de expressar sua dor e desespero diante de Deus, mesmo que essa expressão inclua uma percepção de "amargura" vinda d'Ele. Segundo, ela destaca a soberania de Deus sobre todas as circunstâncias da vida, sejam elas de alegria ou de sofrimento. Terceiro, a transição de Noemi para Mara e, posteriormente, de volta à plenitude de Noemi, prefigura um tema central da teologia bíblica: a jornada da aflição para a redenção, da morte para a vida, da amargura para a doçura da graça divina.

2. Contexto histórico e narrativa bíblica

A história de Mara (Noemi) está inserida no período dos Juízes de Israel, uma época caracterizada por anarquia espiritual, social e política, onde "cada um fazia o que bem lhe parecia" (Juízes 21:25). O Livro de Rute, que narra sua vida, é um oásis de piedade e providência divina em meio à turbulência desse período, situando-se cronologicamente entre o século XII e XI a.C. O texto começa com a frase "Nos dias em que os juízes julgavam" (Rute 1:1), estabelecendo o cenário.

O contexto político e social era de descentralização e frequentes conflitos, mas a narrativa de Rute foca mais no nível familiar e comunitário. O pano de fundo religioso era o culto a Javé, mas com sincretismo e apostasia generalizados. A história de Noemi, no entanto, destaca a fé e a obediência a Deus, mesmo em um ambiente desafiador. A fome, que é o gatilho para a migração de Noemi e sua família, era um flagelo comum na região, muitas vezes interpretado como um juízo divino (Deuteronômio 28:23-24).

A genealogia de Noemi não é detalhada, mas ela é apresentada como a esposa de Elimeleque, um homem de Belém de Judá (Rute 1:2). Juntos, eles tinham dois filhos, Malom e Quiliom. A família pertencia à tribo de Judá e habitava em Belém (Beit Lechem, "Casa do Pão"), ironicamente, um lugar que se tornou estéril devido à fome.

Os principais eventos da vida de Mara (Noemi) seguem uma cronologia dolorosa:

1. Fuga da fome: Elimeleque, Noemi e seus dois filhos migram de Belém para a terra de Moabe (Rute 1:1-2). Esta decisão, embora motivada pela sobrevivência, os levou para fora da terra prometida e para uma cultura pagã.
2. Morte do marido: Noemi perde seu marido, Elimeleque, em Moabe (Rute 1:3).
3. Casamento dos filhos: Seus filhos, Malom e Quiliom, casam-se com mulheres moabitas, Rute e Orfa (Rute 1:4).
4. Morte dos filhos: Após cerca de dez anos, ambos os filhos de Noemi morrem, deixando-a viúva e sem descendência (Rute 1:5).
5. Retorno a Belém: Ao saber que o Senhor havia visitado seu povo, dando-lhe pão, Noemi decide retornar a Judá (Rute 1:6-7).
6. Despedida das noras: Ela tenta persuadir suas noras a permanecerem em Moabe, preocupada com o futuro delas (Rute 1:8-14). Orfa retorna, mas Rute se apega a Noemi.
7. Auto-designação como Mara: Ao chegar a Belém, a cidade se agita, e Noemi declara sua amargura, pedindo para ser chamada de Mara (Rute 1:19-21).
8. Providência Divina: Ela encoraja e guia Rute a buscar a proteção e a redenção de Boaz, o resgatador (go'el) da família (Rute 2:22, 3:1-4).
9. Restauração: Noemi experimenta a plenitude da vida novamente com o nascimento de Obede, filho de Rute e Boaz, que se torna o pai de Jessé e avô de Davi (Rute 4:13-17).

A geografia da narrativa é limitada a Belém de Judá e Moabe. Belém é o ponto de partida e de retorno, um lugar de promessa e, paradoxalmente, de fome e, posteriormente, de restauração. Moabe representa o exílio, a terra da perda e da amargura, mas também onde Rute, a fiel moabita, é encontrada.

As relações de Noemi são centrais para a história. Seu vínculo com Elimeleque e seus filhos é o catalisador de sua dor. Sua relação com Rute e Orfa demonstra sua compaixão e sua profunda influência. A figura de Boaz, o resgatador, é crucial para a virada da história, atuando como um instrumento da providência divina para restaurar a casa de Noemi.

3. Caráter e papel na narrativa bíblica

O caráter de Mara (Noemi) é revelado através de suas ações, palavras e, notavelmente, sua auto-identificação. Inicialmente, ela é apresentada como uma mulher de família, que segue seu marido para Moabe em busca de sustento. Sua lealdade familiar é evidente, e sua preocupação com o bem-estar de suas noras, mesmo em sua própria desgraça, é notável (Rute 1:8-9).

Após as perdas devastadoras, Noemi mergulha em um profundo desespero. Sua declaração ao retornar a Belém, pedindo para ser chamada de Mara, revela uma alma amargurada e uma percepção teológica de que Deus (o Shaddai) a havia afligido (Rute 1:20-21). Essa amargura, embora compreensível, também denota uma fraqueza humana comum: a tendência de interpretar a adversidade como punição ou abandono divino, sem discernir a mão soberana de Deus que opera para um propósito maior.

Apesar de sua amargura inicial, Noemi demonstra qualidades espirituais importantes. Sua resiliência é notável; ela não permanece estagnada em sua dor. Ela decide retornar a Judá, um ato de fé e esperança na provisão de Deus para seu povo (Rute 1:6). Sua compaixão por Rute é constante, e sua sabedoria prática é evidente em como ela aconselha Rute a se relacionar com Boaz, o resgatador (Rute 2:22, 3:1-4). Ela age com um senso de responsabilidade para com o futuro de Rute e a restauração de sua própria linhagem.

O papel de Noemi na narrativa é multifacetado. Ela funciona como a matriarca da família, a mentora de Rute e, crucialmente, um elo na cadeia da redenção messiânica. Suas ações e decisões-chave incluem a migração para Moabe, o retorno a Belém, a renomeação como Mara, e sua orientação estratégica a Rute para encontrar redenção através de Boaz. Ela é a que "recebe" o filho de Rute e Boaz, Obede, simbolizando a restauração de sua casa e a continuidade da linhagem (Rute 4:16).

O desenvolvimento do personagem de Noemi é um dos pontos altos do livro. Ela começa como Noemi ("doçura"), passa pela fase de Mara ("amargura") devido às suas perdas, e termina a história restaurada, não apenas em seu nome, mas em sua experiência, com a chegada de Obede. As mulheres de Belém reconhecem sua restauração, dizendo: "Bendito seja o SENHOR, que hoje não te deixou sem resgatador" (Rute 4:14). Sua jornada é um testemunho da fidelidade de Deus que transforma a amargura em alegria e a esterilidade em frutificação.

4. Significado teológico e tipologia

A figura de Mara (Noemi) e sua história no Livro de Rute possuem um significado teológico profundo e uma rica tipologia cristocêntrica, essencial para a compreensão da história redentora. Sua narrativa é um microcosmo da revelação progressiva do plano de salvação de Deus.

Em primeiro lugar, a experiência de Mara ilustra a soberania de Deus sobre o sofrimento humano. Sua declaração de que o Shaddai a havia afligido (Rute 1:20-21) reflete uma teologia antiga onde Deus é visto como o controlador de todas as coisas, tanto o bem quanto o mal aparente. Essa perspectiva, embora dolorosa, reconhece que nada acontece fora do controle divino. A teologia reformada evangélica enfatiza a providência de Deus, que opera em todas as coisas para o bem daqueles que o amam (Romanos 8:28), mesmo que o propósito não seja imediatamente claro.

A condição de Noemi, uma viúva desamparada e vazia (Rute 1:21), é um tipo da humanidade caída, destituída da glória de Deus e incapaz de se redimir. Sua dependência de um resgatador (go'el) aponta diretamente para a necessidade de um Salvador. O conceito do go'el (resgatador de parentes), que Boaz exemplifica, é uma das mais claras prefigurações cristocêntricas no Antigo Testamento. O go'el tinha a responsabilidade de redimir a propriedade, vingar o sangue e perpetuar o nome da família. Boaz cumpre essas funções para a casa de Elimeleque, garantindo a continuidade da linhagem.

Cristo é o nosso supremo Go'el. Ele é o parente mais próximo da humanidade (Hebreus 2:14-17), que redime a humanidade da escravidão do pecado e da morte. Assim como Boaz pagou o preço para redimir a terra e Rute (Rute 4:9-10), Cristo pagou o preço supremo com seu próprio sangue na cruz para nos resgatar (1 Pedro 1:18-19). A plenitude que Noemi experimenta com o nascimento de Obede (Rute 4:14-17) tipifica a plenitude de vida e esperança que os crentes encontram em Cristo.

Embora Mara (Noemi) não seja citada diretamente no Novo Testamento, sua história é fundamental para a genealogia de Jesus Cristo. Obede, seu neto, é o pai de Jessé e o avô de Davi (Rute 4:22). As genealogias em Mateus 1:5-6 e Lucas 3:32 incluem Boaz e Rute, confirmando a importância de Noemi na linhagem messiânica. Este elo demonstra a fidelidade de Deus em cumprir suas promessas de uma semente que redimiria a humanidade (Gênesis 3:15) e de um rei eterno da casa de Davi (2 Samuel 7:12-16).

A conexão de Mara com temas teológicos centrais é inegável:

• Fé e obediência: A decisão de Noemi de retornar a Judá e sua orientação a Rute demonstram uma fé subjacente na providência de Deus.
• Soberania e providência: A história inteira é um testemunho da mão invisível de Deus orquestrando eventos para Seus propósitos, transformando a amargura em doçura.
• Redenção e graça: O papel do go'el e a restauração da família de Noemi são poderosas ilustrações da redenção pela graça.
• Inclusão: A inclusão de Rute, uma moabita, na linhagem messiânica, através da interação com Noemi, prefigura a inclusão dos gentios no plano de salvação de Deus (Efésios 2:11-22).

O cumprimento profético da história de Noemi/Mara reside na sua contribuição para a linhagem de Davi e, subsequentemente, de Cristo. A "amargura" de Noemi é transformado na "doçura" da esperança messiânica, mostrando que Deus usa as provações e perdas para realizar Seus propósitos redentores, culminando na vinda do Messias.

5. Legado bíblico-teológico e referências canônicas

O legado de Mara (Noemi) é inseparável do Livro de Rute, no qual ela é uma figura central. Embora não seja mencionada em outros livros bíblicos fora de Rute, sua influência na teologia bíblica é profunda, principalmente por meio da linhagem que se estende de Obede até Davi e, finalmente, a Jesus Cristo. O Livro de Rute serve como uma ponte vital entre o período dos Juízes e o início da monarquia israelita, estabelecendo a legitimidade e a providência divina por trás da casa de Davi.

Noemi não é autora de nenhum livro bíblico, mas sua história é um testemunho poderoso da soberania de Deus em meio às provações pessoais. Sua experiência de Mara, a "amarga", ressoa com as lamentações e salmos que expressam a dor humana e a busca por Deus em tempos de aflição (ex: Salmo 22, Salmo 77). Sua restauração, por sua vez, ecoa os salmos de ação de graças pela fidelidade de Deus (ex: Salmo 30, Salmo 116).

A contribuição de Noemi para a teologia bíblica reside primariamente em sua demonstração da doutrina da providência divina. Em uma era de caos (Juízes), a história de Noemi mostra que Deus age nos bastidores das vidas comuns para cumprir Seus planos grandiosos. Ela ilustra como Deus transforma o vazio em plenitude, a amargura em alegria, e a perda em bênção. Este tema é central para a fé evangélica, que confia na bondade e no propósito de Deus em todas as circunstâncias.

Na tradição interpretativa judaica, Noemi é vista como um exemplo de mulher justa (tzadeket), cuja fé e lealdade, juntamente com as de Rute, garantiram a continuidade da linhagem de Davi. Sua sabedoria e discernimento são frequentemente elogiados. Na tradição cristã, Noemi é celebrada como um tipo da comunidade crente que passa por sofrimento e desolação, mas que é restaurada pela graça de Deus, especialmente através do trabalho do Redentor.

Na literatura intertestamentária, não há menções diretas significativas de Noemi/Mara. No entanto, o valor da linhagem davídica, tão central para a esperança messiânica, é constantemente reafirmado, e a história de Rute e Noemi solidifica as raízes dessa linhagem.

Na teologia reformada e evangélica, o Livro de Rute, e consequentemente a figura de Noemi/Mara, é frequentemente estudado como um caso exemplar da providência soberana de Deus. Teólogos como John Piper e R.C. Sproul frequentemente destacam como a história de Noemi ilustra a fidelidade de Deus em meio à tragédia e a maneira como Ele usa as circunstâncias mais improváveis (como uma viúva israelita e uma moabita estrangeira) para avançar Seu plano redentor. A ênfase é colocada na tipologia de Boaz como o go'el, apontando para Cristo, e na restauração da vida de Noemi como um modelo para a experiência cristã de redenção e nova vida.

A importância do personagem de Mara (Noemi) para a compreensão do cânon bíblico é imensa. Ela não apenas preenche uma lacuna genealógica crucial, mas também oferece uma narrativa poderosa sobre a natureza do sofrimento, a providência de Deus e a esperança da redenção. Sua história afirma que Deus não abandona Seu povo, mesmo em sua "amargura", e que Seus planos redentores se desdobram através das vidas de pessoas comuns, culminando na vinda do Messias, Jesus Cristo, para a glória de Deus e a salvação do mundo.